中国未定名民族被称“女儿国”，族人坚守传统，更渴望外界生活

来源：美搭时尚 发布时间：2022-03-27 14:00

　　【导读】在四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处，是川滇共辖的泸沽湖，这里是摩梭人世代栖居的家园，由于其特殊的民俗传统，通常也被称为“中国女儿国”。早在10年前，泸沽湖旅游就成了许许多多向往爱情和猎奇者前赴后继的目的地。事实上，如今的泸沽湖与10年前相比，无论在传统风俗和人文文化，还是生活方式上都有了比较大的变化，而唯一不变也是难能可贵的，仍然还保留着“母系社会”的基本特征——崇拜女性。

　　如今的摩梭人口大约不到5万人，这与十多年前相比，人口数已经有了很大的增长，但他们仍然没有进行明确的民族划分，更没有“摩梭族”的说法，大体上还属于“未识别民族”(可以看到被划分为蒙古族或纳西族者)。几百年来，他们一直生活在群山环绕的泸沽湖畔一个个风景如画的小村庄里，他们自己动手建造木屋或者木楼，在当地少见砖瓦房。众所周知，摩梭人最独特的传统就是“走婚”习俗。任何人在成年礼庆祝之后，就可以走婚了。传统上，摩梭女人可以自由选择她们喜欢的男人，且走婚并非一次(据说只要摩梭女孩愿意，可以走婚多次)。

　　在走婚时，姑娘会邀请小伙子来到家里，并在“花房”留宿过夜，但必须在黎明前离开。摩梭人夫妻不住在一起，出生的孩子只跟母亲一方生活，孩子的舅舅们扮演父亲的角色——对孩子进行教育和提供经济支持。传统上，摩梭男性不用对自己的孩子负责，也不能回家看望子女。另外，当需要男性出力干活的时候，他们照样要负责盖房、种地、捕鱼、杀牛宰羊等粗活儿重活。与十年前相比，摩梭男性更多地选择远离村庄——去外面打工或者做生意，总之，年轻人尽量不留在当地。

　　尽管被称为“世界上最后的母系社会”，但如今的摩梭男性仍然掌握着当地各种行政权力，若说到家庭，女性则是“一家之主”，并且可以独断家庭资源的分配权，男性没有什么话语权。即便“一家之主”去世，家里的财产仍然要继承给女性后人。与歌星杨二车娜姆一样，杨扎西也是泸沽湖当地一位小有名气的音乐人，只是没有前者的名气大。他就是在一个非常传统的摩梭人家庭里长大，是由他的母亲、阿姨养大成人。然而，从小到大，他的亲生父亲一直都和他住在同一个村子里，却始终保持着一定的距离。

　　用扎西的话说，虽然在摩梭人的传统观念上，孩子不是男人的责任，可以“忽视”或“疏远”母子，但这也取决于这位“父亲”的性格。如果他心地够善良，也会给孩子买些礼物，付钱供他们上学、买衣服等等，毕竟是他的孩子。这种情况如今已经非常普遍，但在多年之前，传统就是传统，很少有人破例。

　　摩梭婚姻的特别之处在于允许男女双方关系“自然”发展，因为摩梭女人并不依赖于男人的收入。扎西的阿姨，名叫杨聪姆，是她家的“大布”(女族长)，权力很大，可以掌管家族仓库的钥匙，家族里的大事小情，都由她来决定。而她“自然发展”的第一个“丈夫”是个木匠，那是木匠在给她们家建房子时遇到的。

　　在杨聪姆选定木匠之后，她给这位摩梭男人织了一条腰带，这也是遵循传统的必须环节。但很快，这两人的“爱情”就结束了。而木匠丈夫与杨聪姆的孩子也没有了任何关系，木匠再没有回来过。但现在和以前就不一样了，现代摩梭情侣之间的定情物并不是腰带、衣服之类的物品，而是互赠鲜花或者iPhone。

　　由于人口数较少，摩梭人至今没有正式出现在我国56个民族的名录上(但人数少不是唯一的原因)。例如，扎西的身份证上，“民族”一栏内填写的是“蒙古族”。摩梭人传统上是万物有灵论者，并且崇拜母亲，也崇拜狗(泸沽湖当地传说：最初狗的寿命有60年，人类只有13年。于是人和狗达成了协议——同意双方交换寿命，人承诺世世代代供奉狗)。

　　和扎西聊起摩梭人的血统时，他告诉我们：摩梭人的村寨里一直流传着这样一个说法：当年成吉思汗的蒙古大军西征时，一队几十人的蒙古骑兵在追赶大部队的路上误入歧途，走到了泸沽湖，一下被这里的山川河湖的美景吸引了。于是，这队蒙古骑兵就在这里定居下来了，之后与当地人通婚，这就是最初的摩梭人。

　　随着前几年宁蒗泸沽湖机场和旅游公路的开通，如今每年越来越多的游客通过自驾、飞机，甚至骑行的方式来到泸沽湖旅游，也给当地人带来了新的文化和认知。所以，就连扎西也认同摩梭文化目前正处在一个很脆弱的关键时期——徘徊在摩梭传统和现代外界文化之间。那些住在泸沽湖边的村民正开足马力为游客建造各种档次的旅游酒店和风情客栈，一些房屋位置特殊的摩梭人家也越来越有钱，真不知道这是好事还是坏事。

　　由于十几年来，摩梭人不断与外界接触，导致他们开始对爱情和婚姻的看法也开始发生改变。年轻的摩梭人经常被中国浪漫电影的童话般的理想主义所吸引，越来越多的摩梭人开始坚守中国正统的婚姻方式——夫妻同居，一夫一妻，白头偕老!扎西本人的老婆就是从泸沽湖以外娶来的，至今他也是老婆、孩子一起生活。同时，他也没有放弃对他外甥女的照顾责任。